ماده ۱۰۴۷ – نکاح بین اشخاص ذیل به واسطه مصاهره ممنوع دائمی است.
۱ – بین مرد و مادر و جدات زن او از هر درجه که باشد اعم از نسبی ورضاعی .
۲ – بین مرد و زنی که سابقا زن پدر و یا زن یکی از اجداد یا زن پسر یا زن یکی از احفاد او بوده است هر چند قرابت رضاعی باشد.
۳ – بین مرد با اناث از اولاد زن از هر درجه که باشد و لو رضاعی مشروط بر اینکه بین زن و شوهر زناشوئی واقع شده باشد.
این ماده درباره ی سایر افرادی است که ازدواج با آنها ممنوع است، اشخاصی که به واسطه ی مصاهره ازدواج با آنها ممنوع است.
فرهنگی امری ضروری در حیات انسانی است. هر نوع رفتار و تفکری به زمینه فرهنگی که فرد در آن می زید، بستگی دارد .. انسان موجودی است اجتماعی و حاصل این زیست اجتماعی، بعد از سالها شکل گیری فرهنگ و مشترکات ذهنی یک جامعه است. هر فرهنگی، فرایند اجتماعی کردن مخصوص به خود دارد که متفاوت با دیگر جوامعاست.
در دهه های اخیر، گسترش استفاده از اینترنت، فرهنگ های مختلفی را در برابر کاربر انش قرار داده و دنیای جدیدی را برایمعنا بخشیده است.
هر امری در جامعه انسانی یک امر فرهنگی است. فرهنگ هر جامعه ای را می توان عامل استحکام بخش آن نیز دانست که در معنای کلی ارزش ها ،هنجارها ، آداب و روسوم و… را شامل می شود. به زعم بریان فِی ، حتی تجربه ها از انتظارات، خاطرات، اعتقادات و پیشداوری های فرهنگی که در ساخته شدن آن تجربه نقش دارند ، شکل می‌گیرد، بهعبارت دیگر تجربه‌هایی شخصی ما نیز در چهارچوب نظام معنایی ساختارهای جامعه ای که در آن زندگی می کنیم ، تبلور می یابد.
گلاره یکی از دخترهای همسایه، چند سال از من بزرگتر بود و در مشکلات درسی به من کم می کرد، چند سال قبل کنکور قبول شد و برای ادامه‌ی تحصیل به تهران رفت.
او خیلی نسبت به ظاهرش حساس بود و دوست داشت نسبت به دیگران زیباتر و قشنگ تر باشد.
چند وقتی از او بی خبر بودم، تا اینکه امروز موقع رفتن به کلاس کنکور یک چهره‌ی آشنا را در خیابان دیدم، اما نشناختم! او به من سلام کرد، صدا برای گلاره بود، بخاطر همین بین شک و دودلی پرسیدم: «گلاره تویی؟»
– نجمه من رو نشناختی؟
یکی از مسائلی که از دیرباز در میان مسلمانان مطرح بوده و گاه چالشی فکری و اجتماعی محسوب میشده، مسئله حضور زنان در عرصههای اجتماعی است . برخی مانع حضور زنان در عرصههای اجتماعی میشدند و بعضی دیگر آن را تجویز میکردند و در این مورد برای زنان نیز شانی مساوی با مردان در نظر میگرفتند .
در این مقاله کوشش شده است به صورت مختصر مسئله حضور زنان در اجتماع با توجه به دیدگاههای غربی و اسلامی مورد بررسی قرار گیرد.
اشتغال از ابتدای زندگی بشر مورد توجه بوده است و یکی از مهمترین معیارهایی که جهان غرب برای تعیین جایگاه زن در اجتماع پذیرفته، میزان مشارکت زنان در زندگی اقتصادی و اشتغال آنان است. از سوی دیگر، یکی از مهمترین نقشهای زن، نقشی است که در خانواده ایفا میکند. تردیدی نیست که خانواده یکی از ارکان جامعه و محور اساسی رشد و اعتلای انسان به شمار میرود. این نقش از منظر جهان غرب و غرب باوران بسیار کمرنگ و بی اهمیت بوده، و در برخی موارد، یکی از مشکلات فرا روی زنان قلمداد شده است.
آتش گرفت، دود سیاهی بلند شد
ترکش درون جمجمه‌ی کوچه‌بند شد
یک اتفاق از لب تقدیر ما چکید
زخمی شد و تمام تن شهر را دوید
خورشید تا غروب همین قصه صبر کرد
بغضش شکست، ترس خودش را که قبر کرد
گل‌های لاله را وسط کوچه جار زد
در لابه لای قصه نشست و هوار زد
دارد کنار پنجره تابوت می‌کشد
مغز مداد کودکی‌ام صوت می‌کشد
در یک چهار ضلعی محدود کاغذی
دستی نماد غیرت بیروت می‌کشد
این هم منم، من سنه‌ی یک هزار و مرگ
دارد مرا چه کهنه و فرتوت می‌کشد
***
تنها به افتخار غرورش شهید شد
مردی که پشت پلک سحر ناپدید شد
مثل ستاره ها که برایش گریستند
مثل ستاره های … نه آماده نیستند
دیگر به زخم های تنش اکتفا کنند
باید بلوغ خشم کسی را صدا کنند
رویای صادقانه ی یک مادر جوان
تقدیر سر بریده ی سنگی که آسمان
تازه به وسعت دلش ایمان می آورد
وقتی که قصه را سر جولان می آورد
تقویم سر بریده ی هاشور خورده است
او سر رسید سال غزل های مرده است
چشمان نیمه بسته اش از هوش می روند
شب های خسته اش گله بر دوش می روند
رتبه‌ی اول در بخش مردم لبنان و فلسطین «جشنواره شعر دفاع مقدس خراسان رضوی»